欢迎来到四平市二木化工公司

《审度【老子道德经】之全译》 ---40

第二卷无我篇

A   第四十章

      反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

B    现代汉语

     阴阳,天地之常理,客观事物都有向相反一面运动的轨迹;遵循天地之道,顺势而为,要用弱。所以天地之间,万物从有中生出,而有,从无中诞生。

C 各家注释

1河上公注:反,本也。本者,道之所以动,动生万物,背之则亡。柔弱者,道之所常用也,故能长久也。

2王弼注:高以下为基,贵以贱为本,有以无为用,此其反也。动皆知其所无,则物通矣。故曰反者道之动也。

3杜光庭注:夫冲用之道妙本之元,包括有无,贯穿天地,天地得之以宁以永,万物得之以生以成。理国之君当法道化以无为,不可徇名称而矜执必矣。

4王安石注:道之用所以在于弱者,以虚而已。即在天者而观之,指我亦胜我,我亦胜我,則风之行乎太虚,可谓弱矣。然无一物不在所鼓舞,无一形不在所披拂,则风之用在乎弱也。即在地者而观之,次诸东方则东流,次诸西方则西流,则水之托于渊虚可谓弱矣。然处众人之所恶,而攻坚強,有莫之能先,则水之用在乎弱也。

5吕吉甫注:道之周行万物,非不逝也,而其动常在於反,所谓枢始得其环中,以应无穷者是也。运动乎天地,非不强也,而其用常在於弱,所谓天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入於无间者是也。

6苏辙注:复性则静矣,然其寂然不动,感而遂通天下之故,则动之所自起也。道无形无声,天下之弱者莫如道,然而天下之至强莫加焉,此其所以能用万物也。

7时雍注:静者,地道也。反地道之静而为动,是阴之感乎阳者也,故曰反者道之动。弱者,天道也。由天道之弱而为用,是阳之感乎阴者也,故曰弱者道之用。阳以无为用,阴以有为体,阴阳交感於太空之中而物生焉。

8邵若愚注:驰心於外者,不若反心於内,故反者乃道之动。动而反归无心曰弱,弱者乃道之用也。世人只知天下之物生於有,不知有本生於无,故知无者道之用也。

9王夫之注:流而或盈,满而或止,则死而为器。人知器之适用,而不知其死于器也。若夫道.含万物而入万物,方往方来,方来方往,蜿蟺希微,固不穷已。乃当其排之而来则有,当其引之而去,则托于无以生有,而可名为无。

10林虞斋注:反者,复也,静也,静者动之所由生,即《易》所谓艮所以成终成始也。能弱而后能强,专于强则折矣。动以静为用,强以弱为用,故曰反者道之动,弱者强之用。

D本注

1本篇为无我篇之二十六。讲述相道之二,阐明在自然大道下人类社会的价值认知和社会实践的核心问题。管理国家,管理社会,天地之道,民生为本。以民本为基础,安民于生,安民于业,体现虚其心,实其腹的本质问题。

2反,乃动之源,即为世界万物运行不止之理,高向低,白向黑,前向后,非静止于物,而物动归于反。阴阳五行,生化之理尽显于此,解于此,大道,于阴阳,于五行则明如镜也。

3弱用,非不用,自然大道运行自如,社会实践无论如何,不得违反自然运行法则,顺势而为,谓弱用,正如刻舟求剑求于物,莫如顺势牵羊而有得。物物皆行于自然大道之下,皆有物己运行之道,故得一而行也。循道则弱用,所以后世熟谙兵者,习用顺风放火之法,不用拦河决堤之路。

4有与无,无与有,自然大道,恐后人不解,再论大道而得一,明于此,道可通矣。后世之误,在于道教讲虚无,只在无,只在虚,而道家文化讲虚,而出实,讲无,而生有;在于佛教讲空无,以空化有,以无化一切外物,而道家文化,以阴阳之理,五行生化,出万物。文化认知,循规矩而分门别类,才有高深修为;道家,不同道教,道教不同佛教,分类不同,何言齐论;混世者,胡子眉毛一起抓来,叫嚣文化一切皆修,怕世人不知,男不可为女,女不可为男,日不并月,月不并日,缤纷名利为其本质。

posted @ 21-01-01 04:24 作者:admin  阅读:

Powered by 四平市二木化工公司 @2018 RSS地图 html地图

2013-2018 版权所有